Информационные партнеры

История здания Русской Духовной Миссии в Иерусалиме с домовым храмом мученицы Александры

К одним из самых ранних русских построек в Святой Земле относится здание Русской Духовной Миссии в Иерусалиме с домовым храмом святой мученицы Царицы Александры.  

Общий вид на здание Русской Духовной Миссии и Троицкий собор в Иерусалиме.

© Архив Иерусалимского отделения ИППО. Фото о. Тимона. Конец XIX века     

Возникновению непосредственно самого здания Русской Духовной Миссии в Иерусалиме предшествовали определенные исторические обстоятельства, вызванные усилением католического и протестантского присутствия в Святой Земле в первой половине XIX века.     

Так ещё в 1841 году в Иерусалиме было учреждено англиканско-евангелическое епископство и по словам секретаря ИППО А.А. Дмитриевского[1], когда «протестанты и католики, дотоле сравнительно равнодушные к святыням на Востоке, начинают обнаруживать в деле пропаганды среди обитателей Сирии и Палестины энергическую деятельность».  

Алексей Афанасьевич

Дмитриевский

Далее профессор Дмитриевский поясняет объективную причину, почему инициатива по учреждению будущей русской духовной Миссии в Иерусалиме принадлежит Российскому правительству в лице вице-канцлера К.В. Нессельроде[2], совмещавшего также должность Министра иностранных дел Российской Империи: «Обеспокоенный начавшимся движением на Востоке, наш вице-канцлер граф К.В. Нессельроде в своем всеподданейшем докладе 1842 г. в июне месяце, между прочим, писал, что, ‘‘к сожалению, бедствия христианской Церкви (на Востоке) происходят не от одного лишь мусульманского владычества; они также имеют причиною: 1) стремление католиков и протестантских миссионеров к распространению своих вероисповедований; 2) недостаточность нравственных и материальных средств греческого духовенства для предупреждения пагубного прозелитизма. При обсуждение мер, какие могли бы быть приняты со стороны Российского правительства для поддержания Греческой церкви, признавалось полезным присутствие в Иерусалиме благонадежной и образованной особы из российского духовенства... С сей целью надлежало бы избрать кроткого, благоразумного, надежного иеромонаха или архимандрита, но никак не выше этого сана, и отправить его в Иерусалим в качестве поклонника. По прибытии туда, он мог бы, исполняя все обязанности богомольца, стараться снискать доверие тамошнего духовенства, постепенно вникать в положение Православной Церкви, сообразить на месте, какие всего удобнее было бы принять меру к поддержанию Православия, доносить о том Российскому правительству через посредство консула нашего в Бейруте и, по руководству сего последнего, делать при случае некоторые полезные внушения (sic!) греческому духовенству от собственного имени и с братской любовию, стараясь при том убедить его в благочестивом соучастии Высочайшего двора к единоверцам нашим…  До того времени необходимо, чтобы он во всем совещался с нашим консулом, ибо сему последнему ближе известны политические обстоятельства, с коими надлежит сообразовать и духовные дела’’»[3].   

Граф Карл Васильевич Нессельроде      

В роли такого поклонника был выбран будущий епископ Русской Православной Церкви и известный ученый Епископ Порфирий (Успенский). Для этой цели Российское правительство в лице директора Азиатского департамента[4] Л.Г. Сенявина[5], обер-прокурора Св. Синода Н.А. Протасова[6], и посланник от МИДа в Константинополе В.П. Титова[7], отправляет арх. Порфирия в служебную командировку в Святую Землю в октябре 1843 года. Пробыв в Иерусалиме около 2-х лет и посетив затем Константинополь, Синай, Ливию и Афон, арх. Порфирий вернулся в Санкт-Петербург в октябре 1846 года, где принялся писать отчет своему путешествию, который был им представлен 15 октября 1886 года обер-прокурору Синода Н.А. Протасову. Таким образом 11 февраля 1847 года канцлером графом Нессельроде была поднесена на благоусмотрение Императора Николая Павловича,[8] составленная по предварительном согласованию с обер-прокурором Протасовым записка о предполагаемых распоряжениях по учреждению российской Духовной Миссии в Иерусалиме.

Епископ Порфирий (Успенский)   

Граф Николай Александрович Протасов      

В этот же день Императором Николаем Павловичем была учреждена Русская Духовная Миссия в Иерусалиме и графу Нессельроде было поручено войти  в переговоры с обер-прокурором Синода для определения состава Миссии, суммы на ее содержание и других организационных вопросов[9].  

Великий князь Константин Николаевич        

После посещения Святой Земли Великим князем Константином Николаевичем в 1859 году, Российское правительство приобрело огромный участок земли к западу от Дамасских ворот на Мейдамской площади, которое сейчас принято называть «Русское подворье». В 1859 году в Петербурге учреждается Палестинский комитет[10], который возглавил Великий князь Константин Николаевич Романов. 30 августа 1860 года в центре этого участка заложили будущий Свято-Троицкий собор, являющийся центральным храмом русских построек, строительство которого растянулось на 12 лет.

Общий вид на здание Троицкого собора в Иерусалиме.

© Архив Иерусалимского отделения ИППО. Фото о. Тимона. Конец XIX века      

Параллельно в рамках правительственной программы приступили к строительству здания Русской Духовной Миссии в Иерусалиме с домовым храмом святой мученицы царицы Александры, а также приютов для паломников, здания больницы и дома для русского консула.  

Генеральный план русских построек в Иерусалиме.

На этом схематическом плане видны так называемые

старые русские постройки на Мейдамской площади:

Свято-Троицкий собор, здание Русской Духовной Миссии в Иерусалиме,

Елизаветинское и Мариинское подворья, и

построенные позже здания - Сергиевского и Николаевского подворий ИППО

© Архив Иерусалимского отделения ИППО. План 1907 года      

Постройкой этих объектов занимался Палестинский Комитет при Азиатском департаменте Министерства Иностранных Дел Российской Империи. Главным  автором и архитектором русских построек был Мартын Иванович Эппингер (1822-1872 гг.).    

Строители русских построек в Иерусалиме (1859-1864 г.г.)

Архитектор Эпингер (вверху посередине),

иеромонах Леонид (крайний слева),

В.И Дорогобуджинов (второй слева),

Епископ Кирилл (Наумов) (в середине),

Б.П. Мансуров (второй справа),

Иеромонах Ювеналий (крайний справа)

© Архив Иерусалимского отделения ИППО.

Фото конца XIX века        

Интересно, что именно он, год спустя, после завершения русских построек вместе с французским архитектором К. Мауссом[11] занимался реставрацией купола Ротонды в храме Гроба Господня[12]. Здание Миссии предполагало собой простое по устроению здание с 4-мя внутренними дворами и подворьями для паломников, а также с общей трапезной и библиотекой для иноков[13].  

Здание Русской Духовной Миссии в Иерусалиме

© Архив Иерусалимского отделения ИППО. Фото конца XIX века  

Схематический план здания Русской Духовной Миссии в Иерусалиме 1907 года. Нижний этаж

© Архив Иерусалимского отделения ИППО. План 1907 года  

Схематический план здания Русской Духовной Миссии в Иерусалиме 1907 года. Верхний этаж

© Архив Иерусалимского отделения ИППО. План 1907 года       

Домовой храм расположился крестообразно в центре этого комплекса. Первоначально строительство планировалось завершить к 1863 году, но т.к. церковь св. мученицы Александры еще не была полностью готова, строительство откладывалось до 1864 года. Церковь украсили резным дубовым иконостасом, иконами и четырьмя позолоченными киотами на что было потрачено 31 тыс. рублей[14]. Освящение храма вместе с другими русскими постройками: зданием Миссии, странноприимным домов и больницей состоялось 28 июня 1864 года при начальнике Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрите Леониде (Кавелине). Накануне была совершена торжественная великая вечерня в присутствии Патриаршего наместника Мелетия, митрополита Петры Аравийской, приглашенного на торжество начальником Миссии по желанию Синода Русской Православной Церкви.    

Домовая церковь св. мученицы царицы Александры в здании Русской Духовной Миссии

© Архив Иерусалимского отделения ИППО. Фото о. Тимона. Конец XIX века      

Во время вечерней службы пел смешанный русский и греческий хор, а приглашенные на торжество греческие клирики остались ночевать в Миссии. Вот как описывает это событие секретарь Императорского Православного Палестинского Общества профессор Алексей Афанасьевич Дмитриевский в своем «Очерке жизни и деятельности архимандрита Леонида (Кавелина), третьего начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме, и его труды по изучению православного Востока»:     

«В час ночи 28 июня зазвонили к заутрене, а в 2 часа ночи началась утреня. После пения Слава в вышних Богу митрополит Мелетий со всем духовенством вышел их храма с литанией, трижды обходя дом Миссии и читая всякий раз против западного вхожа Евангелие. По окончанию крестного хода начался чин освящения храма и затем следовала Литургия, на которую собрались толпы богомольцев разных национальностей: присутствовали русские, болгары, греки, арабы, копты, абиссинцы. Богослужение исполненное, как и накануне, певцами греческими и русскими, окончилось в 9 часов утра. В 12 часов дня в мужском поклонническом приюте состоялся торжественный обед на 125 человек»[15].     

Таким образом, домовой храм св. мученицы Александры стал первым русским храмом на Святой Земле. В здании Русской Духовной Миссии (РДМ) в Иерусалиме в дореволюционный период проживали такие известные религиозные деятели, внесшие вклад в дело русского духовного присутствия на Святой Земле как архимандрит Антонин (Капустин) - начальник РДМ с 1865-1894 гг., архимандрит Леонид (Сенцов) – начальник РДМ 1903-1918 гг. При отце Антонине (Капустине) в здании было устроен музей Палестинских древностей, часть коллекции монет которого до сих пор находится в Петербурге в музее Эрмитажа в коллекции монет древнего Рима и Византии. Он имел на крыше здания Миссии телескоп, через который наблюдал за небесными светилами.    

Архимандрит Антонин (Капустин) -

начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (1865-1894 гг.)

© Архив Иерусалимского отделения ИППО. Фото конца XIX века        

В 1914 году здание Миссии, как и все русские постройки в центре Иерусалима, занимают турецкие войска разваливающейся Оттоманской Империи, которые располагают там свои административные структуры. Значительно ухудшается положение русских людей, оказавшихся в это время в Палестине. Турция участвует в I мировой войне против России на стороне Германии. В виду разрыва дипломатических отношений между Россией и Турцией русский консул покидает Иерусалим и его обязанности исполняет временно испанский консул. Императорское Православное Палестинское Общество сообщило всем русским паломникам, что прекращается морское сообщение между Россией и Палестиной. Часть паломников отбыла с последними пароходами в Россию, а часть в надежде, что скоро закончится война и Россия в ней победит, осталась в Палестине. Многие остались из-за того, что просто не на чем было отплыть в Россию[16].     

Начальник Миссии архимандрит Леонид (Сенцов) был выслан вместе с другими членами Миссии. В 1917 году в России происходит революционная катастрофа, и члены Миссии возвращаются в Иерусалим, только в 1919 году. Архимандрит Леонид не дожил до этого момента. Он скончался в Москве в 1918 году, где принимал участие в заседаниях Поместного Собора Русской Православной Церкви, оставив в своем духовном завещании, приобретенные им в долг многочисленные земельные участки на Святой Земле, за счет займов, взятых в Палестинских банках. Здание Миссии за эти 5 лет поддерживалось усилиями временного церковного управления и усилиями отдельных эмигрантов и деятелей ИППО, оставшихся в это время в Палестине с 1914 года[17]. Долги[18] арх. Леонида (Сенцова) удалось выплатить общими усилиями лишь к концу 30-х годов.

Архимандрит Леонид (Сенцов)     

Здание Миссии претерпело разграбление, в частности исчезла значительная коллекция ценных монет музея Палестинских древностей из коллекции архимандрита Антонина (Капустина), а также представляющая собой ценность меблировка здания и другие ценные вещи. С 1917 году англичане сменяют турецкие власти. Само здание оказалось в ведении британского Мандата над Палестиной. В 1919 году в большую часть здания Миссии въехал верховный мандатный суд Палестины, который занимал его до 1948 года. Для нужд Миссии оставили храм св. мученицы царицы Александры, трапезу, около половины нижнего этажа и несколько комнат на втором[19]. Исполняющим начальником РДМ в Иерусалиме был назначен иеромонах Мелетий. Он вписывает в кадастровые книги все русские участки, входящие в завещание архимандрита Леонида (Сенцова)[20]. В 1921 году материальное положение Миссии становится катастрофическим, поскольку Миссия находилась в многочисленных долгах, вызванных покупкой значительных участков недвижимостей в долг до 1914 года, в надежде, что удастся покрыть эти долги за счет нового прибытия караванов паломников в Палестину. Высшее Церковное Управление для выправления положения посылает из Константинополя митрополита Анастасия (Грибановского), который сдает в аренду русские постройки британским властям. Здание Миссии и другие русские постройки были ими заняты и сданы в наем для весьма различных целей, от таких как размещение самого испанского консульства и суда Палестинского Мандата, до складов, больниц, тюрем, и даже бараков и складов британской жандармерии[21]. Так за аренду части здания Миссии английские власти платили, начиная с 1921 года по 44500 пиастров за полгода аренды[22]. До 1948 года здание Миссии находилось в юрисдикции РПЦЗ, члены Миссии  занимали малую часть, остальное занимал британский суд, а на русских постройках к 1948 году Британскими властями был организован военный городок «Бевинград», окруженный со всех сторон колючей проволокой.    

"Бевинград" в период Британского мандата над Палестиной 1917-1948 гг.

Вид со стороны улицы Яффо на Николаевское подворье ИППО и

Свято-Троицкий собор Вход опутан заграждениями и колючей проволокой

Британские солдаты выстроились для марша в честь английского генерала Аленби

на площади перед Троицким собором Русской Духовной Миссии в Иерусалиме и

Елизаветинским подворьем ИППО.

(Фото примерно 1917 г.)

© Фотоархив  Православного Общества «Россия в красках» в Иерусалиме        

Из известных деятелей Русского Зарубежья в здании Русской Духовной Миссии в период с 1928 до 1931 года проживал начальник РДМ (РПЦЗ) архимандрит Киприан (Керн) автор известной монографии об отце Антонине «Архимандрит Антонин Капустин - начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме». С 1933 по 1948 Миссией руководил архимандрит Антоний (Синкевич), при котором стал издаваться журнал «Святая Земля». Журнал издавался до 1940 года и в нем было опубликовано несмотря на некоторую идеологизированность немало интересных статей по церковной археологии и истории Святой Земли. В период его руководства в 1939 году по инициативе Британского администратора над Палестиной, британские колониальные власти построили за свой счет 3-й этаж над западным крылом исторического здания Русской Духовной Миссии для размещения там своего суда, который выехал из старых помещений Миссии и разместился в новом корпусе по арендному договору с Миссией сроком на 12 лет[23]. Таким образом, с помощью Британских колониальных властей, Миссия получила в свое владение 3-й этаж над западным крылом своего исторического здания и пользуется этими помещениями по сегодняшний день. Достроить 3-й этаж по периметру трех других направлений (южное, восточное и северное) своими силами, Миссии по разным историческим причинам так и не удалось.  

Архимандрит Киприан (Керн)     

С окончанием британского мандата в Палестине в 1948 году началась арабо-израильская война. Вооруженные силы израильтян стали занимать после британцев русские постройки. С арабской части города началась бомбардировка русских построек, оказавшихся на линии фронта в течении 28 суток. Погиб один иеромонах Миссии, другой был ранен, а все оставшиеся члены Миссии находились по домашним арестом израильских властей. Снаряды попадали непосредственно в здание Миссии, так и в здание Троицкого собора и других русских построек.               

Архимандрит Антоний (Синкевич) оставил в своих отчетах написанных из-за цензуры на английском языке ярки воспоминания тех трагических событий:

«Утром 1/14 мая. Становилось ясно, что англичане уходят из Иерусалима, и наша Миссия будет захвачена израильтянами. В 8 утра английские часовые еще стояли возле нашего здания, но соседние здания — почта и тюрьма — уже находились в руках израильской армии, и оттуда слышались шум и громкие крики. [...]     

Мы ожидали смерти и смотрели, с какой стороны ворвутся новые хозяева. Почти сразу израильские солдаты ворвались на второй этаж, и мы слышали их шаги. Но в самой Миссии никто не появлялся целых два часа, и в это время мы чувствовали себя осужденными на смерть.     

В 11:30, когда мы с пересохшими ртами стояли в коридоре Миссии, ворвались вооруженные солдаты, выломав дверь из соседнего помещения. Солдаты были нервно возбуждены и ожидали встретить сопротивление. Увидев монахов, они спросили, кто мы. Командующий офицер обратился ко мне по-английски: «Не бойтесь, мы пришли защитить Вас. Где здесь угловая комната?» Немедленно они расположились с автоматами, ручными гранатами и другим оружием в Вашей угловой комнате, в зале и в моем кабинете с телефоном. Постепенно они занимали все больше комнат в этой части Миссии, превращая ее в часть своего штаба. В течение первых нескольких дней, поскольку мы оказались на передовой, обстрелу подвергался каждый, кто выходил наружу или оказывался возле окон. [...]      

Наше существование в Миссии было более чем угнетенным, поскольку мы чувствовали себя полуворишками в собственном доме! Все происходило по команде израильтян, которые внешне обращались с нами в основном (но не всегда) с натянутой вежливостью. Мы не столько боялись артобстрела, сколько возможной мести, хотя обстрел был очень сильным.      В течение 28 дней Миссия подвергалась ежедневному артиллерийскому обстрелу ежечасно, днем и ночью, Наше здание получило от 100 до 200 прямых попаданий, и бесчисленное количество снарядов упало вокруг здания. О. Феофилакт был убит в своей келье в Миссии снарядом [...]. Мы похоронили его во время бомбежек без гроба, в небольшом садике возле малой церкви. О. Николай был ранен в руку осколком при входе в подвал, который он считал безопасной зоной. Снаряды не могли пробить толстые стены, но они иногда попадали через окна и двери. Практически ни одна комната не осталась без повреждений. [...]     

К счастью, у обеих церквей Миссии пострадали только крыши, а внутри все оставалось почти неповрежденным»[24].

Архимандрит Антоний (Синькевич)  

До сих пор на здании Миссии можно увидеть многочисленные следы от пуль крупнокалиберных пулеметов. Здание Миссии понесло значительный урон, предано разграблению. После окончания боевых действий и образования государств Израиль и королевства Иордания, те храмы и монастыри, которые оказались на территории новообразованного государства Израиль были переданы государству СССР, в том числе и здание Русской Духовной Миссии. Московская Патриархия прислала в 1948 году своего представителя в Миссию. Вновь прибывший начальник Русской Духовной Миссии от Московской Патриархии архимандрит Леонид (Лобачев) описывает состояние русских построек после приезда в Иерусалим:     

«Состояние храмов и строение ужасное. От  былого уюта не осталось и следа. Всюду следы военных действий. Внутри зданий полнейший беспорядок, здесь помещались солдаты. Многое похищено, остальное поломано. Стены исцарапаны и кое где побиты от попаданий мин. Стекла повсюду – и в храмах, и в жилых помещениях повылетали, замки сбиты, двери поломаны, канцелярский архив разбросан, мебель изуродована, столовое белье, посуда украдены. В общем когда мы приехали, страшно было войти в здание: в коридорах темно (мы приехали в 7 часов вечера), в разбитые окна врывается ветер, звучит жуткое эхо, кругом безлюдье, ночью страшно открыть келью и выйти в коридор»[25].     

С этого момента начинается новый период в жизни Русской Духовной Миссии в юрисдикции Московской Патриархии. 5 декабря 1948 года архимандритом Леонидом было совершено его первое богослужение в храме св. мученицы Александры. Постепенно стало восстанавливаться здание Миссии. В 1952 году скончался архимандрит Мелетий, который был живой связью Миссии до 1914 года. Он был похоронен на кладбище Горненского монастыря. Перед смертью в Миссии отметили его 80-летие и он был награжден патриаршей грамотой. С 1956 по 1958 гг. в Миссии служил архимандрит Никодим (Ротов) – будущий митрополит Никодим (Ротов), который собрал во время своего пребывания в том числе и начальником Миссии множество материалов по ее истории и в 1959 году подготовил курсовое сочинение «История Русской Духовной Миссии в Иерусалиме» за что ему была присуждена степень кандидата богословия. Работа  включала в себя 500 машинописных листов, а в список источников вошли более 70 печатных и около 700 архивных дел из «Архива Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, на который в тексте сочинения имеется 651 ссылка».     

Архив Миссии представляет собой собрание документов Русской Духовной Миссии, Императорского Православного Палестинского Общества, русского консульства, материалов из личных архивов. В 70-80 гг. ХХ века библиотека и архив Русской Духовной Миссии из здания в  Иерусалиме были перенесены в Горненский женский монастырь, в одно из зданий, приобретенных архимандритом Антонином (Капустиным) в селении Эйн-Карем в 1871 году. Но лишь в последние годы стали проводиться работы по разбору и систематизации архива с привлечением архивистов из Российской государственной библиотеки, Российской национальной библиотеки, Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева. В здании сделан ремонт, проведена компьютеризация библиотеки. 21 января 2013 года состоялось освящение библиотеки и архива Русской Духовной Миссии[26].     

На основании найденных там документов и к 165-летнему юбилею своего создания, Русская Духовная Миссия опубликовала историко-культурный иллюстрированный альманах «Святая Земля» в 2-х частях, куда вошли, кроме документов из различных Российских архивов, и часть архивных документов Миссии, хранившиеся все эти годы в Горненском монастыре.     

Повторная публикация книги арх. Никодима (Ротова) по истории Миссии, состоялась лишь в 1998 году по личной инициативе митрополита Крутицкого Ювеналия (Пояркова)[27] одного из старейших членов ИППО с 1974 года, ныне почетного, служившего в Миссии в период с 1963 по 1964 годы.     

Так продолжалась жизнь Русской Духовной Миссии в Иерусалиме без особых изменений до 1991 года, когда развалился советский союз и на Святую Землю возобновляется паломничество и религиозный туризм. С 6 марта по 1 апреля 1991 года Святую Землю посещает Святейший Патриарх Алексий II и многие паломники, вдохновленные его примером, начинают посещать Святую Землю. С 1993 года Миссия организованно начинает заниматься приемом паломников, образовав паломнический отдел в Даниловом монастыре в Москве. Послушание гидов-путеводителей по Святой Земле стали выполнять инокини Миссии и Горненского русского женского монастыря в Иерусалиме. С 90-х годов Миссия начинает активно заниматься восстановлением своих участков, готовя их к приему паломников.     

27 апреля 2005 года здание Миссии посещает в рамках официального визита Президент Российской Федерации Владимир Путин. Президент России поприветствовал собравшихся в храме клириков Миссии и сестёр Горненского женского монастыря. В своем приветственном слове В.В. Путин в частности сказал: "Я хочу поблагодарить вас, всех тех, кто служит на благо Русской Православной Церкви, на благо России, охраняет и хранит эти места для нашей церкви, для нашего народа... Это первый визит главы Российского государства в Израиль. Мы должны приложить усилия, чтобы добиться примирения. Неслучайно здесь, в вашем храме, надпись над Царскими вратами - "Проси мира Иерусалиму". Будем просить у Господа мира Иерусалиму"[28].     

В ноябре 2012 года, здание Миссии посетил Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл в рамках официального визита в Святую Землю. Были проведены переговоры на самом высоком уровне с официальными властями государства Израиль, в том числе по поводу вопроса освобождения от арендаторов исторического здания Русской Духовной Миссии.     

Тем не менее, само здание Миссии до сих пор на 70% занимается израильским мировым судом в рамках долгосрочной аренды. Никак не разрешится сложный запутанный узел трагического XX века. Уже несколько лет ведутся переговоры на уровне МИДов России и Израиля, связанные с вопросом восстановления прав РДМ и ИППО на свою историческую собственность в Иерусалиме. К чему приведет переговорный процесс по освобождению от арендаторов здания Русской Духовной Миссии - покажет время.  

© Павел Викторович Платонов,

председатель Иерусалимского отделения,

член Попечительского Совета

Императорского Православного Палестинского Общества

Иерусалимский вестник Императорского Православного Палестинского Общества.

Выпуск № V-VI. 2014 г. 

Издательство: Иерусалимское отделение ИППО.

Иерусалим. ISBN 978-965-7392-67-6.

Страницы 193-207.

© Иерусалимское отделение ИППО

Копирование и любое воспроизведение материалов этой статьи разрешено только после письменного разрешение редакции нашего сайта: ippo.jerusalem@gmail.com

Гид в Израиле, Иерусалиме и Святой Земле Павел Платонов

Страница гида Павла Платонова в фейсбуке

Православный паломнический центр "Россия в красках" в Иерусалиме

Примечания

Автор: Платонов, Павел Викторович